1、TOD概述
       TOD （Transit Oriented Developm ent）“以公共交通為導向的發(fā)展模式”，其“公用交通”是與小汽車相對應而提出的，在二十世紀三十年代，美國的有軌電車迅速發(fā)展，并開始改變城市布局，出現一些以城市公共交通為紐帶的城市結構。而發(fā)展到二十世紀七十年代，有軌電車衰落，小汽車等交通工具興起，由此引發(fā)了環(huán)境惡化、交通堵塞以及城市無序擴張等問題，并因此導致社會公平問題以及城市發(fā)展與個人生存空間對立的矛盾。此時人們開始有軌電車時代以來公共交通而建立的有序城市，并形成以來公共交通建立城市格局的TOD模式。經過近三十年的發(fā)展，到二十一世紀，TOD模式不僅僅在城市布局中具有重要影響，而且開始影響到城市的風景園林建設。TOD模式的風景園林建設，就是指依賴城市公共交通軌跡建立風景園林，保證城市交通順暢的同時，給予人們足夠的休閑空間，同時保證休閑的便捷性，以此促進城市與人類的和諧發(fā)展。

       2、TOD模式風景園林發(fā)展趨勢
       1）當下社會特征以及人們生活需求
       當代社會面臨著前所未有的時代語境，尤其是全球化背景下不同文化的沖突和博弈、社會主義市場經濟條件下多元思想的碰撞和融合，以及社會轉型時期中國社會發(fā)展的結構和變遷。
       必須看到和平與發(fā)展已成為當今時代潮流，社會主義與資本主義相互共存、借鑒和發(fā)展，以信息技術為特征的技術革命使得當今世界全球化趨勢越來越明顯。在當前復雜的國際形勢下，國與國之間的競爭越來越激烈，各國競爭說到底是綜合國力的競爭。在激烈的綜合國力競爭中，意識形態(tài)競爭和思想文化競爭尤為激烈。同時，我國與世界各國的思想文化交流進一步深化和發(fā)展，其廣度和深度前所未有，社會群體處在與過去截然不同的文化情境，如新舊文化的交鋒、傳統文化與現代文化的沖突、中西方文化的碰撞與融合等，這一過程導致西方的生態(tài)主義思想傳入我國，并在園林建造領域表現出來。與此同時，當代中國也發(fā)生著巨大的變化。隨著我國改革開放不斷深入進行，社會主義市場經濟體制逐步建立，社會轉型速度加快，社會階層不斷分化，利益關系日益復雜。尤其是入新世紀新階段，人們思想活動的獨立性、選擇性、多邊性、差異性明顯增強;社會活力顯著增強，同時社會結構、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生了深刻變化、社會建設和管理面臨著諸多新課題。值得注意的是，中國社會轉型呈現出鮮明的特征：首先是由農業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會轉化;其次是由封閉、半封閉社會向開放社會轉化;再次是由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變。在一定意義上，中國社會正在由傳統社會向現代社會過渡。中國社會轉型的速度、廣度、深度和難度前所未有。在以上時代背景下，一方面，身處變革時代的社會群體精神生活日趨復雜，人們的價值觀在外在條件和內在條件的雙重擠壓下發(fā)生著急劇變化，價值取向呈現出多元化的態(tài)勢。另一方面，在中國社會的發(fā)展的結構和變遷過程中，人們的社會地位和作用發(fā)生了變化，相應的社會需求也開始發(fā)生了變化，人們關注的內容不僅僅是個人的發(fā)展，還考慮到社會群體的發(fā)展以及子孫后發(fā)的長遠發(fā)展，在發(fā)展中，不僅僅關注個人需求的滿足，還關注提升人類生存條件，營造良好的生活環(huán)境。
       與當下人們對于環(huán)境與生態(tài)的關注不同的是，中國的資源浪費以及環(huán)境污染問題日益嚴重。以霧霾為例，在大面積爆發(fā)霧霾的情況下，當地沒有人可以幸免，這也使得當代中國人更為關注生態(tài)環(huán)境問題，尋找解決生態(tài)危機的有效方式，重新營造適合人類生存的生態(tài)系統。
       2）現代TOD模式風景園林設計理念
       a. 樸素自然理念
       建筑設計的核心在于以人為本，目的是使人類的生活更美好。人本源于自然，人類社會早期活動中的刀耕火種、以石為器、以樹為屋源于生產力的低下，原始人類簡單制作的器具，隨手刻畫的粗糙線條只是為了滿足實際需求，但在現在看來，這是最貼近自然的生活方式。人們在在享受現代文明成果的同時，也日益受到現代文明帶來的負面影響，經濟高速發(fā)展，人們生活高節(jié)奏，精神高壓力的情況下，渴望回歸原始社會，體驗古人悠然閑適的生活方式，在原始質樸的環(huán)境中放松自己。同時人不能脫離社會獨自存在，調整身處的環(huán)境達到親近自然的要求，是調節(jié)這種現實與理想矛盾的最佳途徑。
       中國傳統思想中關于歸于自然，天人合一的觀念占據非常大的部分，道家思想中，老子提倡順應自然規(guī)律，在萬物發(fā)展中找尋契機，方可成功。莊子則進一步將其闡釋為天人合一的理念。論證只有擺脫束縛，順應本心，歸于自然，方能實現自我的“逍遙”。此外，占據中國傳統思想的佛家，同樣提倡修心養(yǎng)心，率先通過粗衣短褐，清茶淡飯的方式，表達向自然的歸順。近年來，中國文化在世界文化中占據的地位逐漸加重，越來越多的中國元素被借鑒于頂級大師的設計之中。
       現代TOD模式風景園林景觀設計把“創(chuàng)造滿足人們物質和精神生活需要的環(huán)境”作為設計的目的，反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。設計不僅要求功能合理，同時需要做到舒適優(yōu)美、滿足人們物質和精神生活需要。因此，現代園林景觀設計需要考慮的整體布局與具體細節(jié)兩方面。歸于自然世界的設計理念中，整體布局以簡潔自然為目的，通過視覺色彩達到心情的寧靜，布局中盡力留出足夠空間，以免產生緊迫壓抑之感，在保證基本使用功能齊全的前提下，通常不會添加華麗的裝飾，而是以近于自然的物件營造氛圍。
       b. 以人為本的理念
       人本觀念是現代社會的主要觀念之一，堅持人本觀念，需要充分認識到人在社會歷史中的主體地位，關注人的價值，關心人，尊重人。在現代社會中，隨著人們認識的提高，觀念的改變，對于自身地位及作用的需求也在逐漸增加，這要求人本觀念必須作為各行各業(yè)發(fā)展的基本理念。
       在現代園林景觀設計中，同樣需要堅持以人為本的觀念。首先，現代園林景觀設計是以人為基本的服務對象的，通過設計，滿足人們的需求，美化人們的生存環(huán)境，提高人們的生存狀態(tài)，因此必須堅持以人為本原則。其次，設計參與者是每個獨立的個人，因此設計中需要充分考慮到參與設計及享受設計成果雙方的需要，通過合理的協商，保證做到雙贏的效果。
       c. 展示個性的理念
       作為居民生活的空間，現代園林景觀設計需要滿足體現個性的要求。在設計中，按照景觀地點把不同，服務人群不同，針對對象從事行業(yè)的不同，審美要求及愛好的不同，選擇不同的設計風格，運用不同的材料進行現代園林景觀設計，保證現代園林景觀的獨特性。
       堅持展示個性的理念，首先需要設計者具有良好的專業(yè)支持以及心理學基礎。在現代園林景觀的設計中，有些設計者的設計缺乏創(chuàng)新性，更談不上體現個性，這導致各個不同城市的景觀在設計風格上體現出一致性，缺乏鮮明的個性。
       3）TOD模式風景園林建設的保障措施
       a. 提高當地群眾參與性
       群眾的參與是地方事業(yè)發(fā)展的基礎，TOD模式風景園林在設計的時候，應該經過事先的市場調查，立足群眾利益，充分調動群眾的積極性，將廣大群眾加入園林開發(fā)的行列中來，使地方整體凝聚力得以發(fā)揮，通過政府和群眾的共同努力，使TOD模式風景園林建設由政府獨自承擔的事業(yè)轉變?yōu)檎龀?，企業(yè)參與，群眾共同努力的發(fā)展模式。
       b. 改變政府運營的方式，以專業(yè)促發(fā)展
       在TOD模式風景園林的活動宣傳策劃中，可以嘗試改變政府控制的方式，走民間開發(fā)與商業(yè)經營相結合的道路。將TOD模式風景園林的執(zhí)行權由政府的手中“下放”給社會，由專業(yè)化公司或者團隊承擔TOD模式風景園林的開發(fā)項目，通過政府扶植，運用經濟手段，順應市場發(fā)展規(guī)律，以專業(yè)促發(fā)展。
       c. 政府加強對風景園林的扶持力度
       TOD模式風景園林項目需要政府扶持，主要體現在政策及資金兩方面。政策上，國家應該通過政策法規(guī)的設立，保護有創(chuàng)意的TOD模式風景園林，將TOD模式風景園林加入知識產權范圍，減少無規(guī)范現象，降低抄襲、效仿行為。地方應該對TOD模式風景園林活動給予特殊的優(yōu)惠政策，保證其在運作經營中減少因為政策阻礙而不能良好發(fā)展的現象。